兰陵不笑生的营地

[禹]荐[益]而以[启]人为吏，及老而以[启]为不足任天下，传之于[益] 。[启]与交党攻[益]，夺之，天下谓[禹]名传天下于[益]而实令[启]自取之。 一代雄主想要扶立资质平平的接班人，必然要留下一件极煊赫的事给他做，留下一个极跋扈的人给他杀，有一个跌倒，才有一个吃饱，这样的事，一万年也是这样。以此观之，台湾的回归也就是可以预测的了。 [陈轸]曰：“[轸]可发口言乎？  此人乃战国第一傲娇。 [主父]欲使子治国，身 胡 服，将士大夫西北略 胡 地。将自 云中 、 九原 南袭 咸阳 ，于是诈自为使者，入 秦 ，欲以观 秦 地形及[秦王]之为人。[秦王]不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之；[主父]行已脱关矣，审问之，乃[主父]也。 秦 人大惊。  赵武灵王一世之雄也，然而，越是雄略，越是自傲，一国之尊自为侦察兵，其自矜而不信下竟至于此，其后之身死沙丘而数子相攻，非是偶然。 [邹衍]过 赵 ，[平原君]使与[公孙龙]论白马非马之说。[邹子]曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纫争言而竞后息，不能无害君子，[衍]不为也。”座皆称善。[公孙龙]由是遂诎。 通过玩弄概念进行学术辩论，既没有任何的建设性，也没有辩手们所认为应有的批判性，乃是一种最无聊的修辞游戏。 

秦 民之国都言新令之不便者以千数。……行之十年， 秦国 道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 秦 民初言令不便者，有来言令便。[卫鞅]曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。 常人喜是厌非，是贪名也，商鞅是非两厌，是行事也。  [韩宣惠王]欲两用[公仲]、[公叔]为政，问于[缪留] 。对曰：“不可。 晋 用六卿而国分；[齐简公]用[陈成子]及[阚止]而见杀； 魏 用[犀首] 、[张仪]而西河之外亡。今君两用之，其多力者内树党，其寡力者藉外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，君之国危矣。” 二元至尊维持平衡是相当困难的，因此，二元帝国维持稳定也是相当困难的。

 至于[季氏]之于 鲁 ，[田常]之于 齐 ，[白公]之于 楚 ，[智伯]之于 晋 ，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。……不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓 、文之君，必奉礼义而征之。  所谓天下共识，并不在于是否符合某种抽象道德，而在于能否提供一种具体利益。天下共诛之？孰诛之？桓也，文也，旧诸侯也。奉礼义而征之？何礼义？君也，臣也，旧道德也。如拿破仑革命，法国砍了一个国王的头，全欧洲就团结起来要绞杀拿破仑，无非是也怕砍头罢了，不知桓文亦有头乎？ 非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。 帝国的崩塌过程中，第一个背叛帝国的，往往是皇帝陛下他本人。  夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？  五贤不仁，与战国策“南辕北辙”、毛泽东“知识路线论”实际是同根同源，然而二千年来，南辕北辙、五贤不仁云云从未引发过口水，只有知识路线论一出，就如苍蝇般飞来一群文人写什么确乎否乎的文字，前不敢发一言，后却能论短长，厚古薄今如此。 [智国]闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”[智伯]曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”  好一个“难将由我”！ 帝国主义的骄傲病，往往分不清大棒和胡萝卜，不晓得什么时候该给大棒，什么时候该给胡萝卜，或者如智伯之徒，把不给大棒当作胡萝卜，此败亡之源也。 [絺疵]谓[智伯]曰：“韩 、魏 必反矣。”……明日，[智伯]以[絺疵]之言告二子，……二子出，[絺疵]入曰：“主何以臣之言告二子也？”  见曹无伤之死，絺疵之奔，知智伯、项羽之低幼至于此。 愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜  如特朗普般的人物，即使如民主党再不喜欢他，也承认他的行动力和破坏力是很强的。一个政治团体如果害怕这样人物的出现，自甘以庸夫为首，其败亡无日。 [豫让]又漆身为癞，吞炭为哑。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之  妻既不识，而友识之。所谓夫妻一体云云，本应同进退，共甘苦，而古今中外，同床异梦之事多也。 [文侯]与[田子方]饮，[文侯]曰：“钟声不比乎？左高。”[田子方]笑。[文侯]曰：“何笑？”[子方]曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。” 丞相不当亲小事，非所当于道路问也。如葛公事必躬亲，唯独不善人事问题，非长久之计。 安王元年庚辰 秦 伐 魏 ，至 阳孤   三年前吴起伐秦得地，三年后