资治通鉴-周纪一

 至于[季氏]之于鲁 ，[田常]之于齐 ，[白公]之于楚 ，[智伯]之于晋 ，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。……不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓 、文之君，必奉礼义而征之。 

所谓天下共识，并不在于是否符合某种抽象道德，而在于能否提供一种具体利益。天下共诛之？孰诛之？桓也，文也，旧诸侯也。奉礼义而征之？何礼义？君也，臣也，旧道德也。如拿破仑革命，法国砍了一个国王的头，全欧洲就团结起来要绞杀拿破仑，无非是也怕砍头罢了，不知桓文亦有头乎？

非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。

帝国的崩塌过程中，第一个背叛帝国的，往往是皇帝陛下他本人。 

夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？

 五贤不仁，与战国策“南辕北辙”、毛泽东“知识路线论”实际是同根同源，然而二千年来，南辕北辙、五贤不仁云云从未引发过口水，只有知识路线论一出，就如苍蝇般飞来一群文人写什么确乎否乎的文字，前不敢发一言，后却能论短长，厚古薄今如此。

[智国]闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”[智伯]曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”

 好一个“难将由我”！ 帝国主义的骄傲病，往往分不清大棒和胡萝卜，不晓得什么时候该给大棒，什么时候该给胡萝卜，或者如智伯之徒，把不给大棒当作胡萝卜，此败亡之源也。

[絺疵]谓[智伯]曰：“韩 、魏 必反矣。”……明日，[智伯]以[絺疵]之言告二子，……二子出，[絺疵]入曰：“主何以臣之言告二子也？”

 见曹无伤之死，絺疵之奔，知智伯、项羽之低幼至于此。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜

 如特朗普般的人物，即使如民主党再不喜欢他，也承认他的行动力和破坏力是很强的。一个政治团体如果害怕这样人物的出现，自甘以庸夫为首，其败亡无日。

[豫让]又漆身为癞，吞炭为哑。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之

 妻既不识，而友识之。所谓夫妻一体云云，本应同进退，共甘苦，而古今中外，同床异梦之事多也。

[文侯]与[田子方]饮，[文侯]曰：“钟声不比乎？左高。”[田子方]笑。[文侯]曰：“何笑？”[子方]曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”

丞相不当亲小事，非所当于道路问也。如葛公事必躬亲，唯独不善人事问题，非长久之计。

安王元年庚辰秦伐魏 ，至阳孤 

三年前吴起伐秦得地，三年后秦兵即至阳孤，乃至吴起不懂政治建设，只有单纯军事观点。

齐[田和]会[魏文侯] 、楚人、卫人于浊泽 ，求为诸侯。[魏文侯]为之请于王及诸侯，王许之。

楚蛮夷之国，卫僻小之国，田和独求魏文侯，知其亦代君自立之辈，不得以大义相抗尔。 

[楚悼王]薨。贵戚大臣作乱，攻[吴起] ；[起]走之王尸而伏之。

楚王其人一钱不值，楚王其名贵比千金，吴起不懂得这个道理，以为国家权威系于一人之手， 以死人之尸体与活人之刀剑相抗，焉能不败。