资治通鉴-周纪一
至于[季氏]之于鲁 ,[田常]之于齐 ,[白公]之于楚 ,[智伯]之于晋 ,其势皆足以逐君而自为,然而卒不敢者,岂其力不足而心不忍哉,乃畏奸名犯分而天下共诛之也。……不请于天子而自立,则为悖逆之臣,天下苟有桓 、文之君,必奉礼义而征之。
所谓天下共识,并不在于是否符合某种抽象道德,而在于能否提供一种具体利益。天下共诛之?孰诛之?桓也,文也,旧诸侯也。奉礼义而征之?何礼义?君也,臣也,旧道德也。如拿破仑革命,法国砍了一个国王的头,全欧洲就团结起来要绞杀拿破仑,无非是也怕砍头罢了,不知桓文亦有头乎?
非三晋之坏礼,乃天子自坏之也。
帝国的崩塌过程中,第一个背叛帝国的,往往是皇帝陛下他本人。
夫以其五贤陵人而以不仁行之,其谁能待之?
五贤不仁,与战国策“南辕北辙”、毛泽东“知识路线论”实际是同根同源,然而二千年来,南辕北辙、五贤不仁云云从未引发过口水,只有知识路线论一出,就如苍蝇般飞来一群文人写什么确乎否乎的文字,前不敢发一言,后却能论短长,厚古薄今如此。
[智国]闻之,谏曰:“主不备难,难必至矣!”[智伯]曰:“难将由我。我不为难,谁敢兴之!”
好一个“难将由我”! 帝国主义的骄傲病,往往分不清大棒和胡萝卜,不晓得什么时候该给大棒,什么时候该给胡萝卜,或者如智伯之徒,把不给大棒当作胡萝卜,此败亡之源也。
[絺疵]谓[智伯]曰:“韩 、魏 必反矣。”……明日,[智伯]以[絺疵]之言告二子,……二子出,[絺疵]入曰:“主何以臣之言告二子也?”
见曹无伤之死,絺疵之奔,知智伯、项羽之低幼至于此。
愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜
如特朗普般的人物,即使如民主党再不喜欢他,也承认他的行动力和破坏力是很强的。一个政治团体如果害怕这样人物的出现,自甘以庸夫为首,其败亡无日。
[豫让]又漆身为癞,吞炭为哑。行乞于市,其妻不识也。行见其友,其友识之
妻既不识,而友识之。所谓夫妻一体云云,本应同进退,共甘苦,而古今中外,同床异梦之事多也。
[文侯]与[田子方]饮,[文侯]曰:“钟声不比乎?左高。”[田子方]笑。[文侯]曰:“何笑?”[子方]曰:“臣闻之,君明乐官,不明乐音。今君审于音,臣恐其聋于官也。”
丞相不当亲小事,非所当于道路问也。如葛公事必躬亲,唯独不善人事问题,非长久之计。
安王元年庚辰秦伐魏 ,至阳孤
三年前吴起伐秦得地,三年后秦兵即至阳孤,乃至吴起不懂政治建设,只有单纯军事观点。
齐[田和]会[魏文侯] 、楚人、卫人于浊泽 ,求为诸侯。[魏文侯]为之请于王及诸侯,王许之。
楚蛮夷之国,卫僻小之国,田和独求魏文侯,知其亦代君自立之辈,不得以大义相抗尔。
[楚悼王]薨。贵戚大臣作乱,攻[吴起] ;[起]走之王尸而伏之。
楚王其人一钱不值,楚王其名贵比千金,吴起不懂得这个道理,以为国家权威系于一人之手, 以死人之尸体与活人之刀剑相抗,焉能不败。
评论
发表评论