唐诗一首

黄巢年轻时参加科举考试，想谋个一官半职，（史书特别记载，黄巢考的是进士科，比明经科要高一档，这似乎能证明他对自己的信心以及政治理想），结果屡试不中，最后一次离开长安时，心如死灰地写了一首诗。

中国的传统文化中有两个问题：一是不涉及生产力发展，二是不提倡生产关系变革，于是在经济社会发展停滞又推崇阶级调和的氛围里，结果是可以预见的：

结果是它必须要不断地念经，不断地强调自我安慰，希望人人都有一块道德高地可以在被淹没之前略歇歇脚，强调压制欲望，存天理而灭人欲，不能嫉妒，不能暴力，不能愤怒——至少要做到“不行于色”。

很多自小浸染在这样的文化背景里，长大了又接触到马克思主义教育的青年们，往往因此纠结起来：他们到底在纠结什么？原来马克思和孔子有冲突，他不知道如何取舍，穷人们饥寒交迫里的死亡和他个人“讲文明懂礼貌”的人设放在天平两端，他不知道孰轻孰重。有什么好纠结的呢？我想事情已经很清楚了：是要那抽象的唯心主义，还是具体的唯物主义？是要那机械的形而上学，还是运动的辩证法？

有的人生下来就有信托基金保证他一辈子吃喝不愁，有的人劳作一生却因为贫困找不到一块巴掌大的墓地；有的人住在汤臣一品，嫌弃送来的龙虾不新鲜，有的人躺在立交桥下，因为不是上海户口领不到米面油；有的人发视频吐槽“栓Q啦在三亚只能吃七百一人的自助餐”，有的人写日记纠结“不加蛋吃不饱加蛋太贵”。

于是便有这样那样的声音出现：这跟你有什么关系呢？你生气又有什么用呢？

可是，拼命念经告诉自己“生气不好”又有什么用呢？难道穷人就不生气就吃得上战斧牛排吗？难道“差距”是合理的，应该存在的，愤怒和嫉妒反而是不合理的？难道吃肉的人作威作福，还要吃屎的人和他一块拍手叫好吗？难道我没有仇富的权力吗？竟有这样的道理？

回到刚才，黄巢写了一首什么诗呢？

待到来年九月八，我花开后百花杀，

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

你们过得太好了，我嫉妒你，

等来年回来，我要弄死你。