驳论·2
自由派的领袖声称我们不珍惜“自由”！
他们说这是“自由”！ 这是什么自由？是选择被这一个剥削者剥削，或者被另一个剥削者剥削的自由，是无罪却被蒙着眼的人选择使用断头台或者绞刑架来结束自己生命的自由，是属于死尸的自由，是选择棺材是翻盖或者滑盖的自由——这样的自由，你们大可以自己消受：
劳动者将给予你们这种自由：选择吊死在这一根路灯，或者那一根路灯的自由；这样的自由，我们是不屑于争取和拥有的，我们应当，也必将拥有新的东西：一切归劳动者所有，哪能容下寄生虫！
资治通鉴-周纪一
至于[季氏]之于 鲁 ，[田常]之于 齐 ，[白公]之于 楚 ，[智伯]之于 晋 ，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。……不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓 、文之君，必奉礼义而征之。 所谓天下共识，并不在于是否符合某种抽象道德，而在于能否提供一种具体利益。天下共诛之？孰诛之？桓也，文也，旧诸侯也。奉礼义而征之？何礼义？君也，臣也，旧道德也。如拿破仑革命，法国砍了一个国王的头，全欧洲就团结起来要绞杀拿破仑，无非是也怕砍头罢了，不知桓文亦有头乎？ 非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。 帝国的崩塌过程中，第一个背叛帝国的，往往是皇帝陛下他本人。 夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？ 五贤不仁，与战国策“南辕北辙”、毛泽东“知识路线论”实际是同根同源，然而二千年来，南辕北辙、五贤不仁云云从未引发过口水，只有知识路线论一出，就如苍蝇般飞来一群文人写什么确乎否乎的文字，前不敢发一言，后却能论短长，厚古薄今如此。 [智国]闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”[智伯]曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！” 好一个“难将由我”！ 帝国主义的骄傲病，往往分不清大棒和胡萝卜，不晓得什么时候该给大棒，什么时候该给胡萝卜，或者如智伯之徒，把不给大棒当作胡萝卜，此败亡之源也。 [絺疵]谓[智伯]曰：“韩 、魏 必反矣。”……明日，[智伯]以[絺疵]之言告二子，……二子出，[絺疵]入曰：“主何以臣之言告二子也？” 见曹无伤之死，絺疵之奔，知智伯、项羽之低幼至于此。 愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜 如特朗普般的人物，即使如民主党再不喜欢他，也承认他的行动力和破坏力是很强的。一个政治团体如果害怕这样人物的出现，自甘以庸夫为首，其败亡无日。 [豫让]又漆身为癞，吞炭为哑。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之 妻既不识，而友识之。所谓夫妻一体云云，本应同进退，共甘苦，而古今中外，同床异梦之事多也。 [文侯]与[田子方]饮，[文侯]曰：“钟声不比乎？左高。”[田子方]笑。[文侯]曰：“何笑？”[子方]曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。” 丞相不当亲小事，非所当于道路问也。如葛公事必躬亲，唯独不善人事问题，非长久之计。 安王元年庚辰 秦 伐 魏 ，至 阳孤 三年前吴起伐秦得地，三年后
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